圖源:圖精靈
作者：劉珈沛、羅苡恩、施彥廷
你有沒有聽過「GB」一詞呢？不同於傳統的感情框架，第四愛是社會中一抹獨特的色彩。源自中國的新概念，其朝向平等、尊重、獨立與存異的價值發展，讓婚戀關係中雙方的義務與權利趨於相等，沒有誰需要成為「陽剛的男人」與「柔弱的女人」，在這裡你只需要成為自己。
在台灣，許多小眾團體的聲音時常被社會成見阻隔，如果你也想鑿開這面高牆，一窺第四愛文化的內涵，不妨點開文章來一場想法交流！本文旨在探討第四愛的定義、如何與父權體制抗衡以及其發展困難與現況，期待與社會一同見證第四愛文化的影響。
一、第四愛定義與起源
第四愛，別稱為4i、GB、iiii、女男，是一種打破傳統異性戀關係中「男強女弱」框架的戀愛形式，主張女性在感情中能夠更具主導性。它不同於「第一愛」（男強女弱）、「第二愛」（男男）與「第三愛」（女女），因此被稱為「第四種愛情樣態」。
此概念起源於中國，目前最大的網路社群為百度的「第四愛貼吧」，約於2009年前後成立，至今已有約四十萬名關注者。
百度第四愛吧截圖 圖源:百度第四愛吧
在貼吧於2013年的一篇〈【图解第四爱】何谓第四爱？〉一文中也提到：
「婚戀關係中，男方與女方享有同等的權利與義務。」
第四愛原則 圖源:〈【图解第四爱】何谓第四爱？〉
以及文中引用了洛杉磯前副市長陳愉的一段話：
「如果想要與男人真正平等，並打算把自己從這個男尊女卑的等級制度中解放出來……就必須摒棄用資產價值做為衡量一個男人價值的唯一標準。」
貼吧裡的成員「一眼雙瞳」也曾表示：
「『平等』、『尊重』、『獨立』和『存異』是我們不變的四項原則。」
可見第四愛的核心精神在於追求性別平等的婚戀觀，鼓勵女性展現主導權，亦可以成為家裡重擔，同時不以物化的價值評價男性，讓男性也能夠依賴伴侶，展現與傳統父權體制相反的特質。
此外，「Pegging」一詞源自英文「peg something into something」，意指「將某物插入另一物中」。在第四愛中，Pegging 通常指女性以假陽具插入男性下體的性行為。然而，Pegging 是否為第四愛中不可或缺的要素，仍存在不同觀點。部分人認為唯有接受 Pegging 的關係才能被稱為「第四愛」；另一些人則主張，只要在精神層面上展現女性主導、男性順從的關係，不一定要pegging也為第四愛，此被稱為「精神四愛」。
在上述提過的〈【图解第四爱】何谓第四爱？〉文章中，將「精神四愛」視為第四愛的一部分。但在現今中國主流觀點中，則認為關係中必須包含 Pegging，才可稱作為第四愛。
二、父權體制與性別腳本
在 Allan Johnson 的《性別打結》一書中，作者指出父權體制以男性為中心，構築出一套「男性支配女性」的社會結構。這套體系使男性長期維持支配地位，而女性則被置於從屬位置。這種結構運作建立於「男女二元性別」與「異性戀關係」的前提之上，並透過本質論、性別二元論與異性戀霸權，定義何謂「男性」與「女性」的本質。社會再以這些「本質」與「道德規範」合理化性別角色，使後天學習與文化建構的規範，顯得自然且理所當然。
在這樣的脈絡下，婚姻與家庭的想像成為父權體制最明顯的體現之一。姜貞吟在〈只愛一種家：五種父權家庭拒斥的女性〉中指出，父權社會的家庭腳本要求男性承擔家族傳承，展現陽剛與權威；而女性則被賦予順從與被支配的角色。她不僅被要求以生育功能完成「家族延續」的任務，還需負責照顧丈夫、子女與長輩。這些性別分工往往根深蒂固，隱藏於私領域之中，例如「法不入家門」的觀念，或家務勞動長期被忽視的現象，都反映出家庭與公共場域的斷裂，而這個斷裂進而助長父權在婚家中的隱匿與穩固。因此，即使今日性別意識日漸提升，人們在進入家庭或親密關係時，仍常不自覺回到傳統的性別腳本。
此外，感情腳本揭示了男性如何透過排斥與否定女性來維繫主體地位。男性的主體性建立在「排除女性」與「否認陰柔」之上，而女性則被設定為襯托男性主體的客體。於是，男性在追求階段被期待主動、侵略；女性則被要求矜持、被動，否則易被貼上「放蕩」的標籤。進入關係後，男性需展現堅定與支配；女性則被期望依附、柔順，並負責照顧與維繫關係。
在這樣的分工下，雙方的情感需求與評價標準也產生差異。男性傾向重視女性外表與性資本；女性則重視男性經濟能力，因她被期待進入依附的關係、失去自主性，需依賴男性提供安全與資源。性別氣質的二元對立被自然化：陽剛屬於男性，陰柔屬於女性。社會進一步將男性性慾與「陰柔的吸引」連結，將女性視為「被欲望的對象」，而男性則「天生具有欲望」。
女性因此被分化為兩種形象──壓抑性慾的「聖女」與被慾望卻被貶抑的「妓女」──使女性的性主體性徹底消失。異性戀體系更以「插入者／被插入者」的角色強化權力結構：插入象徵支配與陽剛，被插入象徵順從與陰柔。「男攻女受」被視為唯一正當的性行為方式，其他形式（如同性、肛交、多元性行為）則被視為不自然、污穢或違反本能，因而遭到污名化。
三、第四愛對父權體制的挑戰
中國網路文化中的「第四愛」現象，在一定程度上挑戰了上述父權體制。雖然第四愛仍以異性戀與順性別為主體，但它顛覆了傳統性別腳本，強調女性主導、男性被照顧的關係。這種關係打破「男性必須強勢、女性必須順從」的規範，讓男性得以展現脆弱與柔軟的一面，也讓女性展現主動與堅定。
第四愛社群提倡「兩性平等」──不再要求男性永遠支配、女性永遠被動。雙方能在關係中保持真實自我，女性不再只是男性的陪襯，而能與男性並列為主體。這樣的主體性也體現在性行為中：如 Pegging（女性以穿戴式陽具插入男性）等形式，交換了傳統異性戀中的攻受角色，打破「男性=插入方、女性=被插入方」或「插入＝支配、被插入＝順從」(因為有四愛關係的男性也認為自己能接受被插入才是真男人)的二元印象。這不僅挑戰父權社會下的性別與性慾規範，也為雙方創造了一個能自由探索支配與被支配、陽剛與陰柔的新空間。
四、第四愛在台灣的發展
「第四愛男女並沒有特定的相處模式，但大前提是『尊重』，把傳統框架那一套男生該做什麼、女生該做什麼(的桎梏)幹掉就對了。」
這段話來自 Dcard 第四愛版版主，也反映出台灣四愛社群強調自由與平等的理念。
台灣Dcard四愛板截圖 圖源:Dcard四愛板
為了解第四愛文化在台灣的發展與現況，我們訪問了九位活躍於 Dcard 四愛版的使用者，透過匿名表單進行調查。問題涵蓋對第四愛的理解與認同、社群使用經驗、感情經歷及對其文化的看法等，並以此彙整出整體觀察。
部分受訪者表示，他們因察覺自己在感情中的傾向與一般異性戀不同，進而上網搜尋資訊後認識第四愛；也有人是在 Dcard、BiliBili 或線上漫畫平台等接觸相關概念，發現自身情感期待與其理念相符，於是認同自己屬於第四愛群體。
部分成員透過 X（Twitter）、Dcard、Discord 等平台交流、分享日常與交友經驗，並在其中獲得支持鼓勵，進一步提升自信與認同。但也有受訪者指出，平台現有討論多集中於 BDSM 面向，容易導致圈外人誤解第四愛的真實意涵。此外，多數受訪者認為「女性主導」與「兩性尊重平等」是核心價值，而 Pegging 則非必要要素，此性愛模式只是伴侶間享受「支配關係」的一種媒介。由此可見，台灣與中國社群在此定義上同樣看法不一。
在台灣社會中，第四愛仍屬少數文化。受訪者多提及，親友對此話題常以玩笑或嘲弄回應，顯示傳統價值框架仍深植人心，使群體被貼上「奇怪」或「不正常的標籤」。有人致力推動平權與多元理念，希望第四愛能如同性戀與跨性別議題逐漸受到重視；有人則擔憂第四愛社會圈是否會成為「巨嬰男」的避風港，由於「女方主導」的社群特質讓他們有更多不願付出的藉口。同時，部分BDSM文化的圈內人會將第四愛視為「肛門調教」的同義詞，因而窄化了四愛文化的價值內涵。
五、第四愛面臨的問題
第四愛圈內人作為社會中的少數群體，具有一定程度的隱匿性與稀少性，且這樣的特質從外表難以辨識，因此在相識與互動上更為困難。除了偶然的機緣，人們多依靠交友軟體或社群平台尋找同樣認同第四愛的對象，既能表達需求，也獲得歸屬感。然而，這樣的互動模式也可能被有心人士利用，例如一些並非第四愛認同的男性在平台上偽造身分，與女性交往並要求她們承擔消費，甚至強迫進行「第一愛」的性愛，造成經濟與心理上的傷害。
隨著第四愛逐漸進入大眾視野，文化作品與媒體也成為傳達價值觀重要的傳播途徑。這個小眾概念因挑戰父權、凸顯女性力量而受到許多關注，相關的網路討論與創作也逐漸增加。但若缺乏對第四愛的理解，則容易把核心價值簡化為「女強男弱」的標籤，忽略其背後理念與互動多元性。例如中國網文中，帶有「精神 GB 與男攻女受並存」或「大女子主義、過度弱化男性」的作品，常引起爭議卻缺乏共識，導致創作者與讀者皆無所適從。
圖源: Pexels | 授權詳細資料 創作者： Ravi Kant
此外，關於是否讓青少年接觸第四愛文化仍存有不少爭議。支持者主張多元價值能培養尊重與包容；反對者則認為青少年因認知與生理尚未成熟，在缺乏穩定規範的新興社群互動中，容易受到誘導或威脅。我們仍未能有明確的立場決定對錯，在討論同性戀、跨性別者文化時也會產生相似的疑問，期望在社會發展的進程中能逐漸找到解答。
不可避免地，第四愛與傳統觀念會在「生育問題」上產生衝突。雖然一男一女的婚姻關係較能被接受，但伴侶仍面臨抉擇：有些四愛伴侶選擇互攻或放棄生育；有些人依靠科學技術，例如試管嬰兒、人工授精，或以領養代替生育；再加上少子化與經濟壓力的背景，撫育孩童已不再是人生必需完成的階段目標。
六、第四愛作品的受眾與影響
提及第四愛相關作品時，我們推論受眾仍多以女性為主，這不僅是消遣娛樂的方式，也可能是對抗父權體制的管道。類似情形在耽美作品（BL）中亦可見，讀者藉由想像自己置於劇情的攻、受角色，轉換傳統在互動與性關係中的定位，因而獲得滿足與成就感。女性向遊戲逐漸展現性格多樣化與尊重女主選擇，不再侷限於「霸道總裁、強制愛」的模式，提供更自由的體驗。而電視劇中的「大女主」題材也屢見不鮮，透過描繪角色的不完美與鮮明特色，展現強勢的行事風格，在感情上不再屈於服從，而是勇於打造自己渴望的生活。
來源: Pexels | 授權詳細資料 創作者： Ravi Kant
無論是小說漫畫、角色扮演遊戲或電視劇短影音，作品的品質與核心理念並非重點，更值得關注的是人們接觸作品後如何形塑並改變價值。這些新鮮事物能啟發心靈，創造親密關係的多元想像，並提升外界認知，學會尊重與包容不同選擇的人。同時，第四愛打破既定的感情腳本，追求真實、平等與自我價值，不再讓任一方淪為受害者，其傳遞的正向力量或許也在無形中推動一愛關係的性別平等，使相處過程更具調適空間。
網路時代顯然提供不同文化價值發展的舞台，第四愛相關的訊息也跟隨潮流留下具有影響力的足跡，在這條遍佈色彩的路上，有啟發、有衝突也有悄然改變的色調，我們無法為這樣斑斕的痕跡定下好與壞的評價，只能見證故事裡形形色色的人們擁抱屬於他們的理念，實現人生的自我追求。
七、第四愛給他/她們塑造的避風港
從表單回覆及中國各大平台（如知乎、百度等）的經驗分享中，可以看見許多第四愛成員多樣的故事，也能感受到此群體帶給他們的「歸屬」。
部分四愛女性提到，自己自小便對上述提到的「霸總」元素或典型言情作品反感，因為女性多被置於「等待」與「接受」的角色，缺乏主動性。因此，她們更偏好女尊類型作品，或在閱讀耽美時習慣代入「攻」的視角，並對「男性受」角色產生特別的好感。
也有男性因喜歡 Pegging，而在探索性向的過程中一度誤以為自己是同性戀，直到認識第四愛後，才找到最符合自身感受的戀愛模式。
一些較具陽剛氣質的女性與較具陰柔氣質的男性，從小受到性別期待的壓力而壓抑自我，只能在第四愛的關係中，於伴侶面前展現真實個性。
此外，部分四愛情侶雖在外觀與氣質上符合社會對生理性別的期待，但他們在感情中往往期望「保護男性」或「被女性保護」，又或因反感傳統婚戀制度，而選擇以第四愛作為感情的相處方式。
這些案例中的每個人，在成長過程中或多或少都受到父權體制的影響。而第四愛自2009年起，在性別意識尚未普遍覺醒的年代，便開始倡導以「平等」與「尊重」為核心的戀愛型態。它以開創性的姿態，為人們帶來全新的愛情觀點，促使社會重新思考父權體制的限制，也進一步影響了各類文學作品，使第四愛在台灣逐漸生根發芽，走向大眾視野。
我們期望未來第四愛的理念能被更多人理解與接納，消除外界的誤解與歧視，讓感情的樣貌不再受限於傳統框架，而能自由地以尊重和平等為核心綻放。
參考資料
〈【第四爱简史+解惑】我们究竟是怎样一群人，欢迎热烈讨論 〉
https://c.tieba.baidu.com/p/999208420
〈【图解第四爱】何谓第四爱？ 〉
https://c.tieba.baidu.com/p/2325721746?fr=good
Pegging (sexual practice)
https://en.wikipedia.org/wiki/Pegging_(sexual_practice)
〈匪来：男生为什么选择四爱？ 〉
https://zhuanlan.zhihu.com/p/687517997
〈匪来：女生为什么选择四爱？（续） 〉
https://zhuanlan.zhihu.com/p/689030844
〈「掰彎」男友計劃：談一場第四愛 〉
https://read01.com/zh-tw/Jy2QEa8.html
〈第四爱：看见「关系」的另一种可能〉
第四爱：看见“关系”的另一种可能性
Allan G.Johnson(2008)，《性別打結：拆除父權違建》，台北，群學
姜貞吟（2019），《這是愛女，也是厭女》：〈必須「賢淑」——五種父權家庭拒斥的女性〉，台北，大家出版
分享此文：
分享到 X(在新視窗中開啟)
X
分享到 Facebook(在新視窗中開啟)
喜歡 正在載入...
相關